فهرست مطالب :

۱- پیش در آمد

۲- مقدمه

۳- رهبر و رهبری

۴- تاریخچه مختصری در پیدایش عرفان وتصوف

۵- سایه رهبر، به است از ذکر حق

۶- راه و روش نیل به کمال در سایه رهبر

۷- جاذبه های رهبری انبیاء

۸- جاذبه رهبری شمس

۹- پیروی از رهبری عشق

۱۰- سلسله مولویه

۱۱- وضعیت اقتصادی و روابط اجتماعی مولانا

۱۲- منابع و ماخذ

 

قسمتی از متن :

طبق روایت های مختلف از آدم (‌ع)‌ تا خاتم (ص )‌یکصد و بیست و چهار هزار
پیغمبر و ائمه و اولیا همه وهمه آمده اند تا انسان را که (صاحب اختیار
وجبر )‌ است هدایت کنند و او را به سرمنزل مقصود و خوشبختی برسانند . ولی
از بدو تولد اولین فرزندان آدم ، هابیل و قابیل می بینیم که انسان برای
ارضای نیازهای خود چه اعمالی را انجام نمی‌دهد تا به لذت های آنی خود برسد.
همانطوریکه هابیل برای حس برتری جویی و خود خواهی و هوا و هوس خود برادرش
هابیل را می کشد و این اولین خونی است که بر روی زمین ریخته می شود . اما
پیامبران و ائمه و اولیا آمده اند . تا انسان را که (‌ اشرف مخلوقات )‌ است
به مکارم اخلاقی برسانند وبه همین دلیل بیشتر روی تهذیب نفس انسانها کار
کرده اند اما باید توجه داشت که در درون انسان دو نیروی متضاد اهریمنی
وخدایی به طور فطری قرار داده شده است که همیشه این دو نیرو با هم در جدال و
کشمکش هستند و این انسان است که باید به تقویت نیروی درونی خود بپردازد
تانیروی اهریمنی را وادار به عقب نشینی کند بدین گونه میدان دید و وسعت
عملیاتی نیروی خدایی بیشتر میگردد وچنانچه این پیشرفت و روند ادامه داشته
باشد ، نیروی اهریمنی بصورت زندانی‌ای در می آید که در غل و زنجیر نیروی
خدایی اسیر میگردد ولی به محض اینکه انسان از جاده راستی و درستی منحرف
گردد ، نیروی اهریمنی قوی گشته و غل و زنجیر را از هم گسسته و به مرکز
فرماندهی نیروی خدایی یعنی عقل نزدیک می گردد و آن را مورد حمله و تهاجم
قرار می دهد و آنقدر این حمله را ادامه می دهد تا انسان را مسخر خود کند تا
از اینجا به بعد است که دیگر انسان هر روز و هر روز به گمراهی و کجروی
بیشتر تمایل پیدا می کند و از نیروی خدایی خود فاصله گرفته و خویشتن خود را
گم می کند و سرانجام بدی بر تمام وجود او حاکم گشته و او را درکام خود فرو
می برد .

فرقه بهائیت

بدون دیدگاه

معرفی:
دین بهائی دینی است که توسط میرزا حسین‌علی نوری، ملقب به
بهاءالله در قرن ۱۹ میلادی در امپراتوری ایران بنیانگذاری شد. بهائیان
بهاءالله را فرستاده خدا (پیامبر) در این دور می‌دانند. بهاءالله در سال
۱۸۶۳م این دین جدید را اظهار کرد. شمار پیروانش بیش از ۷ میلیون و ۸۰۰ هزار
نفر برآورد شده‌است. با اینکه این شمار کمتر از %۰٫۲ جمعیت دنیاست ولی از
نظر پراکندگی ادیان در عالم بعد از مسیحیت دومین دین جهان شمرده می‌شود.
مرکز جهانی بهائیان در حیفا واقع شده‌است. بهائیان معتقدند که بهاءالله،
بنیانگذار دین بهائی (۱۸۱۷-۱۸۹۲) جدیدترین فرستاده الهی در سلسله پیامبران
پیشین چون ابراهیم، موسی و بودا و زردشت و مسیح و محمد است.

ملی شدن صنعت نفت

بدون دیدگاه

قسمتی از متن:
پس از اشغال ایران توسط انگلیس و شوروی و سپس
آمریکا در جنگ جهانی دوم، رقابت استعمارگران بر سر منافع، خصوصا نفت، تشدید
شد. دولت ایران بعد از مواجهه با تقاضای شرکت‌های نفتی هر سه کشور، اعلام
نمود که دادن هرگونه امتیاز باید به بعد از جنگ موکول شود، زیرا در زمان
حاضر و به دلیل وجود جنگ، وضعیت اقتصادی کشورها روشن نیست. در نتیجه تقاضای
هر سه دولت رد شد.
  پس از اعلام موضع دولت، روزنامه‌های حزب توده، از
رد پیشنهاد شوروی به خشم آمده، دولت را به باد انتقاد گرفتند.دکتر محمد
مصدق هم چند روز بعد در مجلس شورای ملی نطق مفصلی ایراد کرد و پاسخ
روزنامه‌ها و کشورهای خواستار امتیاز را داد و طرحی به مجلس پیشنهاد کرد.
 پس
از پایان جنگ جهانی دوم، انگلیس و شوروی موظف بودند ظرف مدت شش ماه پس از
خاتمه جنگ، نیروهای خود را از خاک ایران تخلیه نمایند، اما شوروی نه تنها
از خاک ایران خارج نشد، بلکه به  نیروهای دیگری هم وارد نقاط شمالی ایران
کرد. در این زمان قوام، نخست وزیر ایران بود، در نتیجه سیاستی که وی در
قبال شوروی‌ها اتخاذ نمود، نیروهای شوروی خاک ایران را ترک کردند.
یکی
از اقدامات قوام، عقد قراردادی بود که بین دولت ایران و سفیر شوروی در
تهران به امضا رسید. براساس این قرارداد، نیروهای شوروی می‌بایست ظرف یک
ماه و نیم خاک ایران را ترک کنند و قرار شد شرکت مختلط نفت ایران و شوروی
ایجاد شود و اساسنامه آن ظرف هفت ماه برای تصویب به مجلس پانزدهم پیشنهاد
گردد. در سی‌ام مهرماه ۱۳۲۶، نمایندگان مجلس شورای ملی ماده واحده‌ای را به
تصویب رساندند که منتفی شدن قرارداد نفت ایران و شوروی هدف اصلی آن بود.
همچنین در این ماده واحده تاکید شده بود که دادن هرگونه امتیازی به
خارجی‌ها ممنوع است و دولت مکلف است که به منظور استیفای حقوق ملت ایران از
نفت جنوب اقدام کند. و…

پاورپوینت ستارخان

بدون دیدگاه

پاورپوینت ستارخان در قالب فایل با فرمت Ppt و در ۳۸ اسلاید به همراه جزئیات , کاملا قابل ویرایش آماده دانلود و پرینت می باشد .

ستارخان:
ستار قره‌داغی سومین پسر حاج حسن قره داغی در سال ۱۲۴۵ خورشیدی (۱۸۶۶ میلادی) به دنیا آمد. او از اهالی روستای بی شک از توابع ارسباران قره‌داغ آذربایجان بود که در مقابل قشون عظیم محمد علی شاه پس از به توپ بستن مجلس شورای ملی و تعطیلی آن که برای طرد و دستگیر کردن مشروطه خواهان تبریز به آذربایجان گسیل شده بود ایستادگی کرد و بنای مقاومت گذارد.
وی مردم را بر ضد اردوی دولتی فرا خواند و خود رهبری آن را بر عهده گرفت و به همراه سایر مجاهدین و باقرخان سالار ملی مدت یک سال در برابر قوای دولتی ایستادگی کرد و نگذاشت شهر تبریز به دست طرفداران محمد علی شاه بیفتد. اختلاف او با شاهان قاجار و اعتراض به ظلم و ستم آنان، به زمان کودکی اش بر می‌گشت.

بررسی انواع نوشته

بدون دیدگاه

مقدمه :

وقتی می خواهیم درباره ی انواع نوشته سخن بگوییم باید به چند فاکتور دقت کنیم:
۱- زبان
۲- بیان
۳- قالب
۴- مخاطب
۵- موضوع
 
وقتی نوشته های یک روزنامه و یک رمان و گزارش خبری را می خوانید، درمی یابید که این نوشته ها هریک ویژگی هایی دارند که با دیگری متفاوت است، مثلا نوشته های یک رمان تفاوت بسیار زیادی با یک گزارش خبری دارد و علت آن این است که فاکتورهایی که در بالا برشمردیم در این نوشته ها با یکدیگر متفاوت است.

مقدمه:
نتیجه می گوید: « نخستین بار ایرانیان تاریخ را درک کردند و آن را به دورانهای مختلف تقسیم کردند» و هرودوت تاریخ خویش را چنین آغاز می کند: «به روایات ایرانیان بهترین تاریخ شناسان هستند….».
غرض از نقل دو قول مذکور این بود که در آغاز، علم تاریخ در بیشتر کشورهای شرق و غرب، علمی ناشناخته بود و فقط در ایران وقایع روزانه در بار و رویدادهای کشور را در روزنامه ها، آیین نامه ها، خداینامه ها، تاج نامه ها، سالنامه ها و شاهنامه ها می نوشتند. اما این بدان مفهوم نیست که در آن دوره، تاریخنگاری به مفهوم امروزین رواج داشته است، بلکه بر عکس در ایران عصر باستان تاریخنگاری اهمیت زیادی نداشت و حتی یک اثر تاریخی واقعی که متعلق به این دوره باشد در دست نیست. …

فهرست مطالب:
بخش اول – کلیات
فصل اول: مختصری از تاریخنگاری در ایران تا عصر پهلوی
فصل دوم: کلیاتی در تاریخنگاری دوره پهلوی
بخش دوم – جریانهای اصلی تاریخنگاری در عصر پهلوی
فصل اول: جریان شرق شناسی
شرق شناسی و دیرینه آن
ایران شناسی و ایران شناسان مهم
سیاست شرق شناسی سیاست ایران شناسی
روش سیاسی و رهیافت تاریخنگاری لمبتون
نقش سیاسی لمبتون در ایران
الف- همزیستی مسالمت آمیز: توده ای نفتی – توده ای روسی
ب- لمبتون و قحطی نان
ج- میس لمبتون
د- میس لمبتون و کودتای مرداد
فصل دوم: جریان ناسیونالیستی
کارنامه فرهنگی
تاریخنگاری محتاط
ناسیونالیستی محافظه کار
بخش سوم – جریان آکادمیک
بررسی و نقد تاریخنگاری اقبال
بخش چهارم – جریان مارکسیستی
جریان مارکسیستی
فصل اول: زمینه های تاریخی پیدایش مارکسیسم
فصل دوم: اندیشه های اساسی مارکس در باب تاریخ
الف- حتمیت تاریخی، پیروزی پرولتاریا: الغای مالکیت خصوصی و الغای دولت
فصل سوم: تاریخچه ورود اندیشه مارکسیستی به ایران
فصل چهارم: تاریخنگاری مارکسیست، لنینیستی در ایران (انجماد و انحراف)
الف- علمی بودن تاریخ
ب- سیر تاریخ ایران
ج- شخصیت در تاریخ
د- عدم بی طرفی در نگارش تاریخ
هـ- سبکی برانگیزنده موضوعی واحد
بخش پنجم – نتیجه گیری کلی
نتیجه
فهرست منابع

چکیده
نیایش یکی از روحانی ترین لحظات زندگی هر مؤمن است. در همه ادیان آسمانی متناسب با تلقی و درک مؤمنان از دین شیوه ها و شکل هایی برای راز و نیاز با معبود فراهم شده است. شاعران هم به عنوان دارندگان روحهای لطیف و حساس در لابلای اشعار خود مناجات هایی نغز و دلنشین گنجانده اند که از لطیف ترین فرازهای آثارشان است. در این پایان نامه مناجات در شعرهای پنج تن از شاعران برتر سبک عراقی مورد بررسی قرار گرفته است. علت انتخاب سبک عراقی به دلیل لطافت و جنبه های غنایی بالای شعر این دوره است. در بین شاعران متعدد سبک عراقی نظامی، عطار، مولوی، سعدی و حافظ به اذعان غالب منتقدان مقامی والاتر و بالاتر از دیگران دارند.
این پایان نامه در  چهار بخش تنظیم شده است. در بخش اول کلیاتی درباره نیایش و معنای لغوی واصطلاحی آن و معادل و مترادف های دیگر آن بیان شده است. در بخش دوم سعی کرده ایم انواع یا شیوه های مناجات را در ادیان آسمانی بزرگ بررسی و تا حدودی مقایسه نماییم و بعد به مهم ترین شیوه های مناجات در دین اسلام بپردازیم. بخش سوم به نوع ادبی مناجات در ادبیات فارسی دری به طور کلی و در شعر سبک عراقی به طور جزئی پرداخته ایم. شیوه ها و محتواهای عمده مناجات ها در این نوع تقسیم بندی شده و اشکال آن استخراج شده است.  بخش چهارم به بررسی جزئی و موشکافانه انواع نیایش در شعر شاعران این دوره اختصاص یافته است. شاعران برگزیده به ترتیب تاریخی هر کدام یک قسمت را به خود اختصاص داده اند. نخستین شاعر نظامی است که نیایش هایش بیشتر جنبه زاهدانه دارد و در مخزن الاسرار بیشتر از مثنوی های دیگر خود مناجات کرده است. در مثنوی های دیگر نیایش ها بیشتر در آغاز یا پایان مثنوی هاست. عطار اولین شاعر عارف این مجموعه است و مناجاتهایش ویژگی عارفانه دارد. مناجات های عطار در لابلای مثنوی هایش پراکنده است و گاه از زبان شاعر و گاه از زبان شخصیت های داستان هایش نقل شده اند. بی پروایی و جسارت و صمیمیتی که در این مناجات ها وجود دارد به آنها عمق خاصی بخشیده است. مولوی بدون تردید بهترین و نغزترین مناجاتهای ادبیات فارسی را در مثنوی و غزلیات خود آورده است. نگاه برخاسته از وحدت وجود او باعث می شود که در جاهایی که حتی با شمس یا دیگر مظاهر حق هم راز و نیاز می کند، رنگ اسمانی و منزهی به نیایش هایش می دهد. مناجات های مثنوی بسیار زیاد و عمیق هستند و انواع لایه های گفتگوی صمیمانه و خالصانه را با معبود شامل می شوند. سعدی بیشتر با نگاه زاهدانه نیایش می کند گرچه در جاهایی رنگ عارفانه به آن می زند. نیایش هایش سعدی در بوستان در ابتدا و انتهای کتاب بیشتر است، سعدی چند قصیده کامل را نیز به مناجات اختصاص داده است. مناجات های حافظ در بین این شاعران از همه کمتر است و شاید آن هم به دلیل کاربرد خاص غزل در شعر حافظ باشد و نگاه انتقادی تندی که به شرایط جامعه خود دارد. نیایش های حافظ بیشتر پراکنده و به صورت تک بیت هایی درخشان در لابلای غزل هاست.

فهرست :
چکیده
مقدمه

بخش  اول(نیایش و ستایش
نیایش، ستایش و مترادفات آنها فصل اول
اقسام نیایش
محتوا و مضمون نیایش
ستایش و نیایش در قرآن
نیایش از دیدگاه دانشمندان و متفکران
دین

بخش دوم(دین اسلام ونیایش
نیایش در دین اسلام
نماز
پرستش
محتوای پرستش
عبادت
توحید در عبادت
انگیزه عبادت
نیاز انسان به نیایش
دعاها و نیایش ها
نیایش در قرآن
اصول اسلام
نیایش ومناجات  در قرآن
آداب و شرایط برگرفته از آیه قرآن
نیایش پیامبران الهی
تاثیر دعای مومن
اصلی ترین منظور دعا
 توجه به صفات خدا در نیایش
صفات خداوند
آداب دعا و نیایش

بخش سوم نیایش در شعر شاعران سبک عراقی
طریقه شعر خراسانی و عراقی
پیشینه نیایش های منظوم فارسی
نوع ادبی مناجات
عواطف حاکم در نیایش ها
نماز و نیایش در اشعار شاعران
درخواست در نیایش شاعران
انواع درخواست ها

بخش چهارم
بررسی نیایش شاعران برگزیده 
فصل اول نظامی
فصل دوم عطار
فصل سوم مولوی
فصل چهارم سعدی
فصل پنجم حافظ

فهرست منابع

تحقیق بررسی اوج تا سقوط سلسله هخامنشیان در قالب ورد و ۶ صفحه آماده دانلود می باشد

هخامنشیان
قلمرو هخامنشیان در دوران اوج خود
هخامنشیان ( ۳۳۰ – ۵۵۰ پیش از زادروز ) نام دودمانی پادشاهی در ایران پیش از اسلام است. پادشاهان این دودمان از پارسیان بودند و تبار خود را به هخامنش می‌رساندند که سرکرده خاندان پاسارگاد از خاندان‌های پارسیان بوده‌است. هخامنشیان نخست پادشاهان بومی پارس و سپس انشان بودند ولی با شکستی که کوروش بزرگ بر ایشتوویگو واپسین پادشاه ماد فرو ساخت و سپس گرفتن لیدیه و بابل، پادشاهی هخامنشیان تبدیل به شاهنشاهی بزرگی شد. از این رو کوروش بزرگ را بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی می‌دانند.
به پادشاهی رسیدن پارسی‌ها و دودمان هخامنشی یکی از رخدادهای برجسته تاریخ باستان است. اینان دولتی ساختند که دنیای باستان را به استثنای دو سوم یونان زیر فرمان خود در آورد. شاهنشاهی هخامنشی را نخستین امپراتوری تاریخ جهان می‌دانند. پذیرش و بردباری دینی از ویژگی‌های امپراتوری هخامنشی به شمار میرفت.

چکیده:
واژه ی تذکره،علاوه برمعانی  گوناگونی  از جمله :به یادآوردن ، یاد کردن ویادآوری ،اصطلاحی برای کتابهای شرح حال شاعران و به زبان های عربی ، فارسی و ترکی است. کتابهای ترجمه ی احوال، به عربی با اصطلاحاتی چون: طبقات، انساب، رساله، معجم و یااخبار  شناخته می شوند.  تذکره نویسی در ادبیات فارسی سابقه¬ای طولانی دارد. درقرن دوم هجری ،درایران نوعی گرایش به نگارش حالات زاهدانه وصوفیانه به وجود آمد و در اوایل قرن چهارم کتابهایی در توصیف شرح حال این زهاد وعرفا به نگارش درآمد ،که نام تذکره برآنها ثبت نیست ،اما همگی فصلی درشرح حال عرفا واهل تصوف  دارند.  برخی ازنویسندگان ایرانی که خود از صوفیان بزرگ بودند، آثارشان را به عربی  می نوشتندوازعناوینی  مانند:طبقات،انساب،اخبارورساله برای آثارشان، استفاده می کرد ند، قدمت این آثارتذکره مانند،ازآثار فارسی بیشتراست و به نام تذکره های عرفانی شناخته می شوند،مانند: طبقات الصوفیه سلمی،رساله قشیریه و،حلیه الاولیا،التعرف کلاباذی،اللمع ابونصرسراج، که این تذکره¬های عرفانی در تاریخ تصوف نقشی بسزا در شناساندن عارفان و صوفیان ایفا کرده است. در اواخر قرن چهارم  نوشتن تذکره های صوفیانه گسترش یافت. نخستین این آثار، طبقات الصوفیه سُلَمی به زبان عربی است . تذکره نگاری عرفانی  ریشه درظهورمکاتب عرفان وتصوف دارد، عرفان ایرانی که باید پایه گذار آنرا امام رضا (ع) دانست ،درمیان ایرانیان  خیلی سریع گسترش یافت، اما جلوه های فضایل رضوی دراین تذکره ها کم رنگ است ونوعی افراطی گری مذهبی دیده می شود ،که با سیره ائمه(ع) به خصوص تعالیم انسان ساز امام رضا(ع) منافات دارد. بنا براین اهل تصوف برای این که بتوانندافکار عوام را به خود جلب کنند وبه حیات فکری خود ادامه دهند ،در ذکر فضایل رضوی فقط بحث سلسله رساندن به ائمه به خصوص امام رضا(ع) را مطرح کرده اند ومعروف کرخی ،صوفی مشهور قرن دوم هجری را دربان مخصوص امام رضا(ع) معرفی کرده اند. که با بررسی منابع معتبر شیعه ،ادعای دربانی معروف کرخی واسلام آوردن او به دست امام رضا (ع) ادعایی باطل است. زیرا: طبق روایت دوحدیث مهم و معتبراز امامرضا (ع)  ایشان مکتب صوفیه ورفتارهای آنان را قبول ندا شته است،دیگراینکه درسال ولادت ، سن وسال ،هردو اختلافی هست که این امررا غیرممکن می کند.از آنجا که مسیر حرکت امامرضا (ع) به ایران از بغداد نبوده مسئله دیدار معروف  کرخی وامام (ع) ادعایی باطل است.
فهرست:
مقدمه: 
طرح مسئله 
اهمیت طرح این مسئله 
هدف از طرح مسئله 
پیشینه تحقیق 
گستره تحقیق 
روش تحقیق 
تعریف تذکره 
پیشینه تذکره نویسی 
کتب شرح  حال صوفیانه یا عارفانه، اولین تذکره ها 
ویژگی ساختاری تذکره های عرفانی 
تاثیر عرفان وتصوف  در پیدایش تذکره های عرفانی 
تعریف  عرفان 
 تصوف چیست و صوفی کیست 
تاریخ تصوف 
پیدایش ادبیات صوفیانه  وتذکره نگاری عرفانی یا صوفیانه 
نظرائمه(ع) وبه ویژه امام رضا(ع) درباره  دیدگاهای صوفیه 
ازمهم ترین موارد رد صوفیه از طرف ائمه (ع) 
عرفان ایرانی وتاثیر امام رضا (ع) در پیدایش آن 
بررسی دو حدیث از امام رضا(ع) درباره صوفیه 
بهره مندی تذکره نگاران عارف مسلک از کلام ائمه ،به ویژه امام رضا (ع 
فضایل رضوی در تذکره های صوفیانه ،کم یا زیاد؟ 
تذکره های عرفانی ،معروف کرخی وارتباط او با امام رضا (ع) 
فرقه معروفیه  وادعای اتصال به امام رضا علیه السلام 
معروف کرخی کیست 
منشاء افسانه اسلام  آوردن و دربانی معروف کرخی 
راوی اسلام آوردن معروف کرخی وحکایت دربانی او 
استفاده از تشابه اسمی معروف 
جایگاه  رضوی(ع) در تذکره های عرفانی 
سیمای امام رضا (ع) در طبقات الصوفیه شیخ ابوعبدالرحمن سلمى 
جلوه های فضایل رضوی حلیه‌الاولیاء و طبقاتُ الْاَصفیاء، نوشته حافظ ابونعیم اصفهانى 
جلوه های فضایل رضوی در طبقات الصوفیه خواجه عبدالله انصاری 
رساله قشیریه 
 سیمای امام رضا در رساله قشیریه 
اللمع فی التصوف ،تالیف ابونصر سراج 
فضایل رضوی در اللمع 
شرح تعرف 
کشف المحجوب 
فضایل رضوی در کشف المحجوب 
تذکره  الاولیا عطار نیشابوری 
فضایل رضوی در تذکره الاولیا 
نفحات الانس 
فضایل رضوی در نفحات الانس 
مجالس المومنین 
فضایل رضوی  درمجالس المومنین 
فضایل رضوی تذکره انوار العارفین 
تذکره ریاض العارفین 
فضایل رضوی  تذکره ریاض العارفین 
نتیجه 
منابع 

چکیده:

وحشی بافقی از شاعران ارزنده و صاحب نام در مکتب وقوع و طرز واسوخت و از بزرگان عرصه غزل و مثنوی است. آنچه تا امروز از سروده های وحشی برجا مانده و به ما رسیده عبارت است از غزل ها ،قصیده ها ، قطعه ها ، ترکیب بندها ،ترجبح بندها ، رباعیها ، مثنوی های پراکنده و سه مثنوی « خلد برین » و«ناظر و منظور» و«فرهاد و شیرین »

شور و التهاب واقعی که در شعر وحشی است سبب شده  تا مردم عادی آنرا بپسندند زیرا او مانند بعضی از مدیحه سرایان و غزل سرایان، تفننی شعر نگفته است . وی شوریده حالی پریشان احوال است که سوز و گداز دل بی قرار خویش را بیان می کند و دردمندی خود را ورای غزل هایش نشان می دهد؛ به گونه ای که گویا هیچکدام از غزل سرایان ایران به اندازه ی او به مراتب عشق زمینی آشنا نبوده اند.

دسته‌ها